DEFİNİTİON DU KARMA

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La notion de karma est une croyance superstitieuse attrayante grâce à ses connotations mystiques et mystérieuses. Elle constitue une offense à la raison humaine, à la conscience et à la création à de nombreux égards.

Croire au karma est un élément important dans les religions orientales superstitieuses comme l’Hindouisme décadent, le Bouddhisme et le Jaïnisme. Le karma est un mot sanskrit signifiant "l’action" ou "le mouvement". Dans les religions indiennes, le karma est conçu comme étant "la loi des causes et effets". D’après ceux qui croient au karma, les gens connaîtront, dans le futur, les conséquences de tout ce qu’ils ont fait dans le passé. Le bien vient du bien, et le mal vient du mal. Il s’ensuit donc que la situation dans laquelle ils se trouvent aujourd’hui est le résultat du passé.

Bien que la philosophie du karma semble encourager un comportement éthique, elle s’oppose fondamentalement à la croyance dans l’au-delà et à plusieurs aspects de la foi décrits dans le Coran.

Toutefois, selon cette croyance, "le passé" signifie la vie qu’une personne a vécue avant sa vie actuelle ; et le "futur" veut dire son prochain retour à la vie sur la terre et qui commencera (ou ainsi qu’ils le disent) après la mort. La raison est que la croyance au karma est basée sur la réincarnation —croire qu’après la mort, les gens reviennent dans ce monde dans un corps différent, et que le processus de la mort et de la renaissance est continuel. Ce qui veut dire que quelqu’un qui croit au karma croit aussi que dans la soi-disant vie que ces derniers auront après la mort, la réussite qu’ils auront, la position qu’ils occuperont dans la société et la vie qu’ils meneront, seront déterminées par la façon dont ils se comportaient dans leur précédente vie et sur leur degré de moralité dans cette vie.

Par exemple, quelqu’un qui est riche et qui a du succès dans sa vie est récompensé par la richesse pour avoir été une bonne personne dans sa vie précédente. De la même manière (selon le concept du karma), quelqu’un qui est pauvre, estropié ou a un échec dans sa vie, aura faite de mauvaises choses dans sa précédente vie et il récolte maintenant le fruit de ses actions. En fait, ceux qui se souscrivent à ce système de croyance superstitieux croient que les gens peuvent prendre la forme de plantes ou d’animaux dans leurs vies successives, en fonction du mal qu’ils ont commis. Dans les paragraphes suivants de ce livre, nous démontrerons en détail que croire à la réincarnation est simplement une superstition.

Selon le karma, on devient riche et célèbre en récompense de ses bonnes actions accomplies dans une vie précédente. Nombreux de ceux qui croient au karma pensent également qu’il n’existe pas de créateur à même de juger. D’après eux, le karma est un système autonome.

A première vue, il peut paraître que croire au karma donnerait aux gens un solide encouragement à adopter des qualités morales attirantes, puisqu’ils veulent apprécier les meilleures conditions possibles lorsqu’ils renaîtront à nouveau dans ce monde. Cependant, croire à la réincarnation et à d’autres concepts superstitieux entretenus par des religions qui embrassent le karma (comme l’Hindouisme et le Bouddhisme décadent), sont contraires à la logique, la nature et la conscience humaine. Donc, les lois et les pratiques de ces religions ne peuvent probablement pas doter les gens de bonnes qualités morales ; ils ne peuvent pas apporter la paix individuelle de l’esprit, la confiance intérieure ou le bonheur. Les conditions de vie misérables et l’injustice prévalant dans ces pays où ces religions sont communes, car là où elles ont été adoptées comme religion nationale prouve cette vérité.

L’une des principales raisons pour lesquelles quelques enseignements de l’Hindouisme et du Bouddhisme attirent l’attention est l’intérêt porté vers eux par certains acteurs et musiciens célèbres. Certaines de ces célébrités prennent des photos en portant des robes bouddhistes au Tibet, ou bien elles déclarent avoir trouvé la paix de l’esprit dans la méditation, autre chose qui intéresse les gens dans ces religions est l’aura de mystère et de mysticisme avec lesquels elles sont associées dans l’esprit du public.

Mais la plus grande majorité de gens influencés par cette aura mystique et qui font de la croyance au karma la base de leur façon de vivre n’effectuent aucune recherche détaillée dans ces philosophies et n’y pensent pas assez attentivement. Ceci, parce qu’ils sont trop concentrés sur les aspects moraux spirituels positifs qui leur empêchent de voir que ces religions, dans leurs conditions décadentes, contiennent plusieurs croyances contradictoires, illogiques et contraires à la conscience et nature humaine, ou peut-être préfèrent-ils simplement ignorer ces anomalies.

Ceci est un message pour les gens afin qu'ils soient avertis, qu'ils sachent qu'Il n'est qu'un Dieu unique et pour que les doués d'intelligence s'exhortent. (Sourate Ibrahim, 52)

Cependant, tous ceux qui espèrent échapper à la vie difficile et déprimante qu’ils mènent et qui veulent sincèrement que toute l’humanité soit capable de vivre une vie pleine de bonheur et de tranquillité intérieure, devraient faire un effort pour trouver le meilleur moyen. Ils devraient donc étudier attentivement les philosophies par lesquelles ils sont influencés et devraient être intérieurement certains que le chemin est le plus correct, le plus sage et celui qui s’accorde le mieux avec leur conscience.

Le but de ce blog est de montrer aux gens que la recherche de la vérité les a amenés à adopter les messages positifs de la philosophie du karma, et que ce n’est pas le meilleur chemin puisqu’il dérive d’une religion basée sur les mythes, les superstitions et les pratiques qui défient la raison. La seule voie pour eux pour vivre dans le bonheur et apprécier la paix de l’esprit dans cette vie et dans la vie éternelle après la mort, est d’avoir foi en Allah et d’agir en accord avec les ordres du Coran qui est le livre de la vérité, révélé par notre Seigneur, Allah, pour les gens réfléchissants ; c’est notre seul guide pour le salut, qui amène les gens de l’obscurité vers la lumière. La seule voie est d’appliquer les valeurs morales du Coran et de craindre Allah, le Créateur des cieux et de la terre, Qui éloigne les gens de la méchanceté, la discorde, la cruauté, l’oppression, l’intolérance, le désespoir, le pessimisme, le malheur et de toutes sortes d’actes répréhensibles, et de vivre en accord avec la sunna de Son Noble Messager Mohamed (pbsl).

LA VİE DE L'AU-DELA SELON LE KARMA

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Un des aspects de la philosophie karmique est de ne pas croire en l’au-delà. La vérité est pourtant que chaque être humain entame sa vie éternelle dans l’au-delà après sa mort.

Dans les autres religions qui embrassent le concept de la réincarnation, on ne croit pas à l’au-delà, sauf parfois et comme étape intermédiaire entre les vies dans ce monde. Comme nous l’avons expliqué dans les chapitres précédents, cette fausse idée persiste sur le fait que les gens retournent à ce monde après chaque mort, et que ce processus de transformation est continuel.

Selon l’Hindouisme décadent, chaque fois que les gens renaissent, ils le sont dans un état différent, selon ce qu’ils ont fait de bien ou de mal dans leurs vies précédentes. Il est bien connu que le système de rangs est toujours prévalant dans la société indienne ; quoi que les gens fassent dans ce monde, ils ne peuvent pas changer leur classe. Si vous êtes né comme un intouchable (Dans le système des castes de l'Inde, un intouchable est une personne hors-caste et donc considérée comme inférieure) vous mourrez inévitablement comme un intouchable ; si vous êtes né ouvrier, vous mourrez comme ouvrier. On croit que ce que les gens ont fait dans leur vie précédente qui détermine dans quel état ils renaîtront. Pour cela, quelqu’un d’intouchable dans cette vie renaîtra, selon l’idée du karma, dans un rang plus haut dans sa prochaine vie si ses actions ont été bonnes. Encore une fois, et selon cette fausse croyance, si quelqu’un a un "bon karma", il renaîtra dans un plus haut rang chaque fois qu’il reviendra à ce monde, et naîtra finalement dans la plus haute classe comme Brahmana. On croit que si quelqu’un fait de bonnes actions durant sa vie comme un Brahmana, il ne reviendra plus dans ce monde. Pour quelqu’un comme lui, la "roue de la vie" est complète et il a atteint "le nirvana".

D’après cette fausse croyance, "atteindre le nirvana" signifie que cette personne s’est débarrassée de tous les désirs terrestres et est retournée à l’âme de Brahmana qui est décrit comme "l’âme du monde", avec lequel elle est unie. Dans les religions indiennes, on pense que c’est le plus grand bonheur qu’une âme puisse réaliser. Donc, d’après cette croyance erronée, bien qu’une personne puisse faire du bien à chaque fois qu’elle renaît dans ce monde, cela n’entraînera jamais une autre vie, il reviendra et deviendra unie avec l’âme du Brahmana.3

Dans certaines sources bouddhistes, on nous donne les informations suivantes sur la vie après la mort :

Qu’une personne renaisse dans le paradis ou dans l’un des différents niveaux de l’enfer, les formes de l’existence dans ces endroits sont transitoires et non pas éternelles. Comme dans l’Hindouisme, la période durant laquelle l’individu reste dans ces lieux dépend de la quantité de bien et de mal qu’il a commis en étant sur terre. Lorsque le temps proscrit a été achevé, il retournera à la terre. Le paradis et l’enfer ne sont plus que des états temporaires de l’existence dans lesquelles les agissements de l’individu sur terre reçoivent leur récompense.4

Nous voyons ainsi que dans le karma, il y a une croyance dans une sorte de paradis et d’enfer dans lesquels les gens reçoivent la récompense de leurs actions. Toutefois, et parce que cette croyance ne vient pas d’une religion de vérité, elle contient plusieurs contradictions et mensonges illogiques. Tout d’abord, il est dit que le paradis et l’enfer sont transitoires, non pas éternels – ce n’est pas ce que nous disent les véritables religions.

L’aspect le plus illogique de cette idée est de croire que ce système entier travaille par lui-même. Autrement dit, l’existence d’un Créateur Qui a créé la vie de ce monde, Qui a créé le paradis et l’enfer, et Qui récompense ou punit les gens pour leurs actions, est reniée. C’est une proposition extrêmement illogique et complètement inacceptable. En l’absence d’un pouvoir créatif qui gouverne avec justice, une puissance suprême capable de créer le paradis et l’enfer, toute déclaration que les gens iront au paradis ou en enfer est inacceptable par notre intelligence et notre conscience.

De plus, à part ces croyances, le concept du karma ne donne aucune explication concernant la manière avec laquelle le paradis et l’enfer ont existé sans créateur. Ces déclarations sont simplement des croyances erronées, maintenues en tant que traditions et superstitions.

L’au-delà tel que décrit dans le Coran

Allah nous dit dans le Coran que les gens après leur vie sur terre, ils resteront dans leur "véritable maison" : le monde prochain, pour toujours. D’après les enseignements du Coran, c’est plutôt ce monde qui est transitoire. Tous les gens, et après avoir vécu dans ce monde pour environ 60 ou 70 ans en moyenne, recevront leur récompense au paradis ou en enfer pour tout ce qu’ils ont fait durant la période passée sur terre. Ceci est expliqué comme suit dans le Coran :

Cette vie d’ici-bas n’est pas qu’amusement et jeu. La demeure de l’au-delà est assurément la vraie vie. S’ils savaient ! (Sourate al-Ankabut, 64)

La présente vie n’est que jeu et amusement. La demeure dans l’au-delà sera meilleure pour ceux qui sont pieux. Eh bien, ne comprenez-vous pas ? (Sourate al-Anam, 32)

Croire à l’au-delà est l’une des croyances de base de l’Islam. Pour cela, il est impossible pour un musulman d’accepter la validité de toute croyance qui renie l’existence de l’au-delà, ou d’être guidé par une telle foi. Ceux qui adoptent une croyance superstitieuse de ce genre sur la base d’ouïe dire, comme une affectation ou suite de la dernière lubie, ont besoin de se rappeler de cela. Allah décrit le destin de ceux qui renient l’existence du monde prochain avec les paroles suivantes :

Et ceux qui traitent de mensonges Nos preuves ainsi que la rencontre de l’au-delà, leurs œuvres sont vaines. Seraient-ils rétribués autrement que selon leurs œuvres ? (Sourate al-Araf, 147)

Comme nous le voyons dans ce verset, ceux qui rejettent les paroles d’Allah et qui renient l’existence du monde prochain recevront leur récompense. Bien que de telles actions soient bonnes, si elles ne sont pas faites dans le but de gagner la bénédiction d’Allah et Sa miséricorde pour atteindre le paradis, mais plutôt dans le but d’avoir une meilleure vie dans la prochaine réincarnation, elles ne trouveront pas la faveur avec Allah, à moins qu’Il le désire ainsi.

Les hommes se préoccupent de nombreuses affaires dans la vie de ce monde : l’école, le travail, le mariage, la famille, les voyages, la lecture, l’écriture… Or, en se consacrant à ce type d’activités et en oubliant le fait qu’ils mourront un jour, ces personnes nuisent à elles-mêmes. La vie humaine ne se limite pas à ce monde-ci. Comparée à la vie éternelle de l’au-delà, la vie de ce monde équivaut à la durée d’un clignement de l’œil. Il est essentiel que l’individu vive sa vie de sorte à obtenir l’agrément d'Allah, à Qui il devra rendre des comptes dans l’au-delà. Quiconque se laisse entraîner par l’idée du karma et d’autres superstitions et perd donc de vue l’au-delà subira peut-être une terrible surprise et éprouvera de profonds regrets le jour du jugement.

La vie au paradis ou en enfer durera pour toujours

Contrairement aux croyances du karma, le paradis et l’enfer ne sont pas des lieux dans lesquels nous restons temporairement. Les deux dureront pour toujours. Egalement, aussi bien ceux qui vont au paradis ne le quitteront jamais, il en est de même pour ceux qui vont en enfer. Il y a une croyance superstitieuse - non seulement parmi ceux qui acceptent l’idée du karma, mais également parmi le grand public- que l’enfer n’est que temporaire, et que lorsque les gens auront survécu aux tortures du feu et seront ainsi punis, ils iront au paradis.5 Allah explique ceci par les paroles suivantes :

Et ils ont dit : "Le feu ne nous touchera que pour quelques jours comptés !" Dis : "Auriez-vous pris un engagement avec Allah –car Allah ne manque jamais à Son engagement- ; non, mais vous dites sur Allah ce que vous ne savez pas." Bien au contraire ! Ceux qui font le mal et qui se font cerner par leurs péchés, ceux-là sont les gens du feu où ils demeureront éternellement. Et ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres, ceux-là sont les gens du paradis où ils demeureront éternellement. (Sourate al-Baqarah, 80-82)6

Ceux qui craignent que la mort apporte une cessation de l’existence
réclameront l’anéantissement lorsqu’ils seront en enfer

Comme nous l’avons déjà dit, l’une des raisons les plus importantes qui fait que les gens croient à la réincarnation est qu’ils ont peur de cesser d’exister lorsqu’ils meurent. Ceux qui sont effrayés par cette pensée, les incroyants ou les personnes qui n’ont pas de foi religieuse, évitent de penser à la mort, ou bien essayent de se consoler en croyant à des superstitions comme la réincarnation.

…et ce jour-là, on amènera l'enfer; ce jour-là, l'homme se rappellera. Mais à quoi lui servira de se souvenir ? Il dira : "Hélas ! Que n'ai-je fait du bien pour ma vie future !" Ce jour-là donc, nul ne saura châtier comme Lui châtie, et nul ne saura garrotter comme Lui garrotte. (Sourate al-Fajr, 23-26)

Toutefois, les gens ne cessent pas d’exister lorsqu’ils meurent. Ce sont uniquement nos corps qui meurent. L’âme vivra pour toujours. Mais, cette nouvelle vie subsistera dans le prochain monde, non (comme l’idée de la réincarnation voudrait nous le faire croire) dans celui-ci. Tout le monde sera récompensé pour ce qu’il a fait durant sa vie terrestre ; leur récompense sera soit une vie de bonheur et de paix au paradis, où il y a d’infinies bénédictions et d’innombrables bonnes choses, soit une vie dans les feux de l’enfer, où il y a une souffrance et une peine insupportables. La récompense que recevront ceux qui renient Allah est la torture éternelle de l’enfer ; ils espèreront des milliers de fois qu’ils puissent mourir et cesser d’exister. Néanmoins, ils recevront la véritable et juste récompense pour avoir renié Allah durant leur temps passé sur terre. Allah décrit la situation des habitants de l’enfer dans les versets suivants :

Quant à celui qui recevra son livre derrière son dos, il invoquera la destruction sur lui-même, et il brûlera dans un feu ardent. Car il était tout joyeux parmi les siens, Et il pensait que jamais il ne ressusciterait. (Sourate al-Inshiqaq, 10-14)

Et quand on les y aura jetés, dans un étroit réduit, les mains liées derrière le cou, ils souhaiteront alors leur destruction complète. "Aujourd’hui, ne souhaitez pas la destruction une seule fois, mais souhaitez-en plusieurs." (Sourate al-Furqan, 13-14)

Les tortures de l’enfer sont tellement violentes et douloureuses pour ceux qui craignent la mort et une fin à leur existence, et tournent leurs visages loin de la religion d’Allah, recherchant la consolation dans des croyances superstitieuses. Ceux qui renient l’existence d’Allah et le monde prochain, espèreront plutôt la fin de leur existence au lieu des tortures de l’enfer.

Tous ceux qui ont appris du Coran l’existence du monde prochain, des agonies éternelles de l’enfer et la beauté extraordinaire de la vie éternelle au paradis devraient considérer attentivement et sincèrement ces choses-là. Seul quelqu’un qui manque d’intelligence et de conscience douterait de l’existence des peines de l’enfer et refuserait encore de réfléchir sur les implications. Face à l’éventualité de vivre en enfer pour toujours, se défaire de cette conscience serait une stupidité alors qu’il faut encourager les uns " à faire de leur mieux" durant la courte période que nous avons sur terre.

En fait, nous devons faire un grand effort pour éviter d’apporter cette torture sur nous-mêmes, et nous devons suivre méticuleusement les enseignements qu’Allah nous donne dans le Coran, et faire la meilleure utilisation possible du temps qui nous est donné dans ce monde en vue de la réalité de l’au-delà. Nous comprendrons tout de façon complète, uniquement au bon moment lorsque la mort viendra à nous. C’est ce que le Coran nous révèle au sujet de ce qui se dit à ce moment-là, à ceux qui ont essayé d’éviter de penser à ces choses à cause de leur crainte de la mort :

L’agonie de la mort fait apparaître la vérité : "Voilà ce dont tu t’écartais." Et l’on soufflera dans la trompe : voilà le jour de la menace. Alors chaque âme viendra accompagnée d’un conducteur et d’un témoin. "Tu restais indifférent à cela. Et bien, Nous ôtons ton voile ; ta vue est perçante aujourd’hui." Et son compagnon dira : "Voilà ce qui est avec moi, tout prêt." "Vous deux, jetez dans l’enfer tout négateur rebelle, acharné à empêcher le bien, transgresseur, douteur, celui qui plaçait à côté d’Allah une autre divinité. Jetez-le donc dans le dur châtiment." (Sourate Qaf, 19-26)

LE CONCEPT DE LA REİNCARNATİON

www.harunyahya.fr D’après la croyance karmique, après leur mort les hommes sont ressuscités sur terre dans un autre corps, et donc se réincarnent. Ce postulat est totalement infondé et superstitieux. La réincarnation —le concept qui affirme que les gens reviennent à ce monde sous une autre forme après leur mort— résulte de la croyance au karma qui est absolument fondamentale aux religions indiennes. La relation entre le karma et la réincarnation est expliquée dans un livre intitulé Dinler Tarihi (L’histoire des religions) comme suit : La réincarnation, c’est croire que l’âme passe d’un corps à un autre après la mort. La réincarnation est un élément et une partie de la philosophie du karma. Selon cette croyance, une âme est soit de haute naissance, soit de basse naissance en ce qui concerne son degré de développement. Une personne peut renaître sous forme d’une plante, d’un animal, d’un être humain ou d’un dieu, cela dépend de ses actions. (Donc, les gens font leur propre destin). (Allah est bien au-dessus de ce qu'ils Lui imputent) Cette renaissance a lieu suite à la cause et l'effet. Grâce à la réincarnation, il nous est possible d’avoir la récompense morale et spirituelle pour nos actions. Le bonheur dans la prochaine vie dépend de la bonne action. Chaque individu est responsable de sa propre situation. Il n’y a aucun besoin de craindre la mort. Par les renaissances continues, les gens réalisent leurs désirs et jouissent d’une satisfaction continuelle.2 Comme nous le constatons, croire au karma n’implique pas une croyance à la vie de l’au-delà, mais une croyance à la renaissance dans ce monde avec la même âme, mais dans un nouveau corps. Ceci, toutefois, est une croyance erronée et superstitieuse qui est en contradiction avec ce qu’Allah nous dit dans le Coran. Toute âme goûtera la mort. Mais c'est seulement au jour de la résurrection que vous recevrez votre entière rétribution. Quiconque donc est écarté du feu et introduit au paradis, a certes réussi. Et la vie présente n'est qu'un objet de jouissance trompeuse. (Sourate al-Imran, 185) Est-ce vous vraiment qui attestez qu'il y ait avec Allah d'autres divinités ? Dis : "Je n'atteste pas." Dis : "Il n'y a qu'une Divinité unique. Et moi, je désavoue ce que vous Lui associez.” (Sourate al-An’am, 19) Un autre aspect erroné de cette philosophie qui retient l’attention est de croire que les gens peuvent renaître en tant que dieux. C’est la déclaration la plus superstitieuse et la plus irréaliste jamais faite dans l’histoire de l’humanité. Une déclaration pareille est polythéiste. C’est un reniement ouvert de l’indivisibilité d’Allah. Il est évident que personne ne peut être un dieu ; il n’y a qu’un seul Dieu et Il n’a donné naissance à personne ni à quoi que ce soit. Allah est le Seigneur, le Créateur, le Protecteur et l’Unique Dieu de l’univers tout entier et de toutes les créatures vivantes. Il est unique et n’a aucun semblable. Notre Seigneur, Allah, nous le dit dans le Coran : Il est Allah, unique. Allah, le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui. (Sourate al-Ihlas, 1-4) Ceux qui croient à autre chose qu’à cette vérité se sont écartés du vrai chemin ; ce qui sera à leur détriment dans la vie après la mort. Il n’y a pas de réincarnation : la mort et la résurrection n’arrivent qu’une seule fois La réincarnation est une croyance superstitieuse qui n’est confirmée par aucune source divine. Cependant, il y a des gens partout dans le monde, à part ceux qui suivent les religions indiennes, qui croient à la réincarnation, ou plutôt espéreraient que l’idée de réincarnation soit vraie. La raison est que les gens qui ne croient pas à la religion, qui renient l’existence d’une vie après la mort et qui ont peur de cesser d’exister ou de vivre en enfer pour toujours après leur mort, trouvent dans la réincarnation une manière de vaincre ces craintes. Croire à la réincarnation est croire qu’on ne devrait pas avoir peur de la mort ; cela induit les gens en erreur en pensant qu’ils réaliseront leurs désirs par la voie de la renaissance. Cependant, Allah dit que la mort et la résurrection ne se produisent qu’une seule fois. Toute personne n’a qu’une seule vie dans ce monde ; après laquelle elle meurt ; et après la mort elle revient de nouveau à la vie. Puis, soit elle reste au paradis ou en enfer pour l’éternité, cela dépend de ce qu’elle a fait dans ce monde et si elle a adoré Allah sans Lui associer de partenaires. Autrement dit, nous ne vivons qu’une seule fois dans ce monde, puis nous avons une autre vie dans l’au-delà, qui continuera pour toujours. Allah nous dit clairement que nous serons incapables de retourner dans ce monde après la mort : Il est défendu [aux habitants] d’une cité que Nous avons fait périr de revenir [à la vie d’ici-bas] ! (Sourate al-Anbiya, 95) … Puis, lorsque la mort vient à l’un d’eux, il dit : "Mon Seigneur ! Fais-moi revenir (sur terre), afin que je fasse du bien dans ce que je délaissais." Non, c’est simplement une parole qu’il dit. Derrière eux, cependant, il y a une barrière, jusqu’au jour où ils seront ressuscités. (Sourate al-Muminune, 99-100) Comme nous le voyons dans ces versets, lorsque certaines personnes affrontent la mort, elles espèrent revenir à la vie. Toutefois, à ce moment-là, il leur sera expliqué que c’est impossible. Dans un autre verset coranique, Allah dit ce qui suit au sujet de notre mort et de notre résurrection parmi les morts : Comment pouvez-vous renier Allah alors qu’Il vous a donné la vie, quand vous en étiez privés ? Puis Il vous fera mourir ; puis Il vous fera revivre et enfin c’est à Lui que vous retournerez. (Sourate al-Baqarah, 28) Chaque être humain mourra inéluctablement. Cette mort ne se produira qu’une seule fois et personne ne retournera sur terre après la mort. C’est une vérité ferme qu'Allah révèle dans le Coran. Une autre vérité est que la mort ne représente pas la fin. La mort met un terme à la vie courte et éphémère des hommes dans ce monde et sonne le commencement de la vie éternelle dans l’au-delà. Chaque individu passera sa vie éternelle soit au paradis soit en enfer, selon son comportement au cours de sa vie dans ce monde. Comme il nous est expliqué dans ce verset, aux origines du monde nous étions morts : nous n’existions pas, puis Allah nous a donné la vie et une forme humaine à partir de cet état. Après, lorsque notre vie cessera, nos corps se décomposeront et se désintègreront de nouveau dans la terre. C’est notre deuxième transition à l’état de mort, tout ce qui reste est d’être ressuscité, ceci arrivera dans le nouveau monde. Nous serons tous ressuscités à nouveau dans l’au-delà ; puis, nous comprendrons que nous ne pourrons jamais revenir à ce monde, et nous nous rendrons compte de tout ce que nous y avons fait. Dans d’autres versets, il nous est expliqué qu’après être venus dans ce monde, nous ne ferons face qu’à une seule et unique mort : Ils n’y goûteront pas à la mort sauf leur mort première. Et Allah les protègera du châtiment de la fournaise. C’est là une grâce de ton Seigneur. Et c’est là l’énorme succès. (Sourate ad-Dukhan, 56-57) Les versets ci-dessus déclarent clairement et sans équivoque que nous mourrons une seule fois. Toutefois, beaucoup d’entre nous désireraient adopter des croyances superstitieuses, comme croire à la réincarnation, afin de vaincre la peur de la mort et de l’au-delà et de se consoler ; la réalité est que nous ne retournerons jamais dans ce monde après la mort. Tout le monde mourra une seule fois, et après la mort, selon la volonté d’Allah, nous commencerons notre vie éternelle dans le monde prochain. Allah récompensera une personne au paradis ou la punira en enfer pour avoir vécu une vie en harmonie avec Son unicité ou d’avoir voilé cette vérité. Allah est la source de la justice éternelle. Il est infiniment miséricordieux et bon, et donne aux humains la juste et véritable récompense pour leur croyance ou incroyance ainsi que pour leurs actions. Rechercher la consolation dans des croyances superstitieuses à cause de la crainte de la mort et celle d’aller en enfer ne ramènera sans doute qu’au désastre. Toute personne intelligente et consciente, si elle a peur de ces choses-là, se tournera vers Allah avec un cœur sincère dans l’espoir d’aller au paradis et d’échapper aux tourments de l’enfer, et elle obéira au Coran, notre unique guide pour le salut, et vivra par la sunna du Messager d’Allah (pbsl). Et lorsque la mort atteint l'un de vous, Nos messagers enlèvent son âme sans aucune négligence. Ils sont ensuite ramenés vers Allah, leur vrai Maître. C'est à Lui qu'appartient le jugement et Il est le plus prompt des juges. (Sourate al-An’am, 61-62)

LE CONCEPT DU DESTİN DANS LE SYSTEME DE CROYANCE DU KARMA

www.harunyahya.fr www.uniondesfois.com La foi en le destin n’existe pas dans la philosophie karmique. Pourtant chaque être humain est soumis à la destinée conçue pour lui par Allah, sans que personne ne puisse altérer ce destin. Le concept du destin dans la philosophie du karma est hautement erroné. D’après ce concept, le destin d’une personne se trouve entre ses propres mains. Ceci se décrit par les paroles suivantes dans le livre Dinler Tarihi (Histoire des religions) : Le karma comprend les résultats de tout ce que nous avons fait de notre propre volonté. Tout ce qui est fait apporte des conséquences inévitables à son auteur. Chacun hérite un karma de ce genre. D’autres genres de karma viendront après. Il ne s’agit pas de déterminisme : chacun est libre de faire du bien ou du mal dans les limites de son propre karma. Le karma de l’individu ne l’oblige pas en réalité à faire n’importe quoi. D’un point de vue bouddhiste, c’est notre volonté, non pas nos actions, qui crée un nouveau karma. Nous verrons les conséquences du karma dans cette vie, ou dans notre prochaine réincarnation, ou dans la réincarnation d’après.7 Comme nous le voyons dans la description ci-dessus, dans la philosophie du karma il n’y a pas de place pour croire à son destin. Il y a plutôt une croyance dans la fausse idée qui dit que les gens créent leur propre destin. Par exemple, dans la philosophie du karma, la caste dans laquelle naît une personne en Inde et le genre de vie qu’elle a, dépendent complètement de l’attitude qu’elle a eue dans sa précédente vie. Cependant, c’est Allah Qui, avant que nous naissions, décide de la destinée d’une personne, Qui prépare tout ce qui nous arrive, et Qui détermine ce que ces événements seront et quel genre de vie nous aurons. Le Saint Coran nous dit que tout ce qui nous arrive est la volonté d’Allah, et a été décidé par Lui: Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé ; et cela est certes facile à Allah. (Sourate al-Hadid, 22) L’être humain naît, grandit, vit et meurt. Tout ce qu’il a vécu ou qu’il vivra fait partie de sa destinée. Le destin relève de la science d'Allah. Notre Seigneur est le Créateur Qui façonne toutes les destinées, Qui possède la puissance et la connaissance infinies. C’est pourquoi, il est tout à fait inutile que les croyants sincères se soucient de ce qui s’est passé ou de ce qui se produira à l’avenir. Allah rend tout propice à Ses pieux serviteurs. LE CONCEPT CORANIQUE DU DESTIN L’idée du destin implique qu’Allah crée tous les événements, aussi bien passés que futurs, en un seul moment. Ceci en retour, signifie que du point de vue d’Allah, tout ce qui est arrivé depuis que l’univers a été créé et tout ce qui arrivera jusqu’au jour du dernier jugement, a déjà été expérimenté et est maintenant terminé. Les choses qui ne se sont pas encore produites, et qui doivent avoir lieu dans le futur, ont en fait déjà eu lieu à un moment précis qui incluait la totalité de notre passé. Donc, afin que nous vivions les événements créés instantanément par Allah, nous devons vivre le passage du temps. Par exemple, nous aurons besoin d’un temps pour lire ce livre. Nous avons besoin de temps pour tourner chaque page. Allah, toutefois, connaissait déjà chaque page contenue dans ce livre avant qu’elle ne soit écrite, avant même que les ancêtres qui l’ont produit ne soient nés ; Allah a connu ce livre bien avant ce moment. Par illustration, imaginons une personne qui marche dans la rue, elle a besoin d’un temps pour arriver jusqu’à la fin de la rue, cependant, si nous devions regarder une photo aérienne de la rue et de la personne qui marche, nous pourrions voir en même temps la personne qui entame son périple ainsi que la fin de la rue. Nous n’aurions pas besoin du passage de temps comme celui qui marche. Il est essentiel de comprendre cela, car bien que nous pensions que nous faisons tout nous-mêmes tout au long de notre vie par notre propre volonté, en fait nous ne faisons que suivre le cours qui nous est établi par Allah. Nos vies sont enregistrées comme un film sur une cassette vidéo. Toutefois, nous ne pouvons pas dérouler la cassette pour voir ce qui se passe à la fin, tandis que le film entier est connu par Allah en un seul instant. Dans tous les cas, c’est Allah Qui a décidé et créé chaque détail de ce film. Tout comme nous pouvons voir la totalité d’une règle d’un bout à l’autre en un seul instant, Allah aussi regarde la période de temps durant laquelle nous sommes en vie dans son intégralité, comme si c’était un seul et unique moment. Par contre, nous ne pouvons connaître ces événements que lorsque le temps vient pour nous de les faire ; à cet instant seulement, nous percevons le destin qu’Allah nous a créé. Chaque moment de la vie de tout individu qui a déjà vécu et qui vivra dans ce monde, depuis le moment où il est fœtus jusqu’au jour de sa mort, a été prédéterminé par Allah qui le sait déjà. Aucun détail n’est insignifiant, que ce soit le premier jour d’école d’un enfant ou le moment de l’âge moyen où ses premiers cheveux blancs apparaissent. C’est la signification du destin pour tout le monde sur terre. Deux personnes marchant dans la rue ne peuvent pas savoir ce qu’il y a au coin de la rue. Ils ne peuvent le découvrir qu’en tournant à ce coin de rue. Pourtant la vision d’un oiseau de cette même rue est telle qu’il peut voir les voitures, les piétons et les boutiques avant que ces deux individus ne le puissent. Tout ce qui s’est produit dans le passé et tout ce qui se passera dans le futur est déjà une réalité avec Allah. Le fait que tous les événements futurs nous attendent pour les vivre, illustrent un point important : toutes les personnes, qu’ils le veuillent ou pas, sont déjà soumises à la destinée qu’Allah leur a planifié. Tout comme nous ne pouvons pas changer notre passé, nous ne pouvons pas non plus le faire avec le futur. Parce que le futur, comme le passé, est déjà terminé. Tout ce qui va nous arriver -quand et où allons-nous manger et quelle nourriture nous sera donnée, qui parlera, combien nous apprendrons, quelles maladies nous attraperons, et quand, où et comment nous mourrons finalement- toutes ces choses ont déjà été décidées et ne peuvent être changées puisqu’elles existent dans le savoir d’Allah comme des événements terminés. Tout ce qui reste pour nous est d’en prendre connaissance par notre propre expérience. Dans ces circonstances, il n’est absolument pas nécessaire pour nous d’être désolés pour des choses qui nous sont arrivées, de s’inquiéter et de se préoccuper ou de les craindre ; ce n’est pas non plus de la sagesse de notre part, mais si nous le faisons, nous serions entrain d’influencer le cours des événements dans un film que nous regardons parce que nous craignons ses personnages. Par exemple, lorsqu’une personne fait un accident sur le chemin en allant à un rendez-vous ou un entretien dont elle pense qu’il pourra changer sa vie, et le rate par conséquent, elle peut subitement désespérer et voir ce qui lui est arrivé comme un malheur, elle peut même se dire : "J’aurais dû quitter la maison une minute plus tard, ainsi rien de tout cela ne serait arrivé." Mais toutes ces complaintes sont vaines : tout –la seconde exacte à laquelle elle quittera la maison ce jour-là, le chemin qu’elle prendra, le moyen de transport qu’elle utilisera, quel autre véhicule sera impliqué dans l’accident et qui d’autre y sera- a déjà été décidé par Allah avant sa naissance. Allah a donné forme au cours de chaque événement dans notre vie de telle manière à ce qu’ils aient pour nous le meilleur résultat possible si nous avons confiance en Allah et Lui montrons de la gratitude, nous ne pourrons pas toujours comprendre la raison de ces événements ou le but bénéfique pour lequel Allah les a créés, ou bien nous arriverons à comprendre ces choses plus tard. Toutefois, si nous arrivons à connaître Allah, à reconnaître Son infinie puissance et à nous soumettre à Sa volonté, nous serions absolument sûrs que chaque événement ayant été arrangé par Allah est ce qui est de meilleur pour nous et le plus approprié. Il n’y a aucun doute que tout ce qui arrive a été établi par Allah. Bien que nous puissions connaître des faits nouveaux dans nos vies, Allah a déjà créé chaque événement avec ses moindres ramifications. En conséquence, Il les connaît avec une clarté infiniment plus grande que ce que peuvent nous apporter nos expériences ultérieures. Il est totalement inapproprié de s’angoisser à propos du retard dans une affaire. Tout ce que l’homme vit fait partie de sa destinée. Aucune puissance n’y peut rien changer. En conclusion, les gens qui considèrent les choses qui leur arrivent comme des malheurs et qui se mettent en colère, ont peur ou s’inquiètent, ne font que s’accabler, en se permettant d’être brisés par des choses qu’ils n’ont pas le pouvoir de changer et par conséquent ils subissent une tension. Tandis que si nous réalisons que nous ne faisons que suivre le cours établi pour nous par notre destin, nous serions relaxés et calmes à cette connaissance –parce qu’Allah crée nos destinées, et crée toute chose de manière à ce qu’elle ait le meilleur et le résultat le plus positif pour nous si nous sommes sincères avec Lui. Ceux qui reconnaissent et aiment Allah, ont confiance en Sa justice et miséricorde, connaissent une joie infinie à savoir que rien ne se produit qui ne soit créé et voulu par Lui dans Son infinie sagesse. Le croyant croit que seul le bien vient d’Allah, comme nous le lisons dans le verset suivant : Et on dira à ceux qui étaient pieux : "Qu’a fait descendre votre Seigneur ? " Ils diront : "Un bien." Ceux qui font les bonnes œuvres auront un bien ici-bas ; mais la demeure de l’au-delà est certes meilleure. Combien agréable sera la demeure des pieux ! (Sourate an-Nahl, 30) Dans les versets suivants, nous pouvons constater que la récompense de ceux qui croient que tout ce qui leur arrive et qui vient d’Allah a un but positif : Les jardins du séjour (éternel), où ils entreront et sous lesquels coulent les ruisseaux. Ils auront là ce qu’ils voudront ; c’est ainsi qu’Allah récompense les pieux. Ceux dont les anges reprennent l’âme –alors qu’ils sont bons- [les anges leur] disent : "Paix sur vous ! Entrez au paradis, pour ce que vous faisiez." (Sourate an-Nahl, 31-32) Prendre des précautions ne change pas nos destins Plusieurs personnes prétendent ne pas comprendre les réalités du jugement, en se disant : "Si tout est décidé, nous n’avons pas besoin de faire quoi que ce soit", et de cette façon, ils essayent de se prouver qu’il est impossible de croire à sa destinée. C’est une pensée très superficielle. La raison pour laquelle les gens disent ceci est parce que cela fait aussi partie de leur destinée, bien qu’ils ne le réalisent pas. Allah a prédéterminé le destin de chacun ; avec Lui, la vie de chaque individu a déjà été vécue correctement jusqu’à la fin. Toutefois, Allah, et pour nous tester dans cette vie sur terre, nous a permis de vivre tout ce que nous faisons comme étant fait par notre propre volonté. Par exemple, si quelqu’un écrit un livre, la vérité est qu’avec Allah, ce livre a déjà été écrit et fini avant que l’écrivain ne naisse et a déjà été lu par ceux auxquels il est destiné. Même pendant que l’auteur décide ce qu’il va écrire, tout ce qui concerne le livre –chaque ligne, le début de chaque paragraphe, les titres, les couleurs et les images utilisées sur la couverture, le nombre de pages, la position de chaque ponctuation, et tout autre détail- est déjà présent avec Allah. Supposons cependant que l’auteur voulait abandonner son écriture, en se disant : "Puisque ce livre a déjà été écrit, s’il est destiné qu’il en sera ainsi, je n’ai pas besoin de faire quoi que ce soit." Ceci n’aurait aucun sens puisque le "si" dans son argument trahit le fait qu’il ne sache pas réellement si le livre est destiné à être fini ou pas. Ce serait aussi sot que d’entendre quelqu’un frapper à la porte et négliger de se lever et de l’ouvrir, en pensant, "si la personne dehors est destinée à entrer, elle entrera d’une façon ou d’une autre." Allah seul sait ce qui est destiné, pas nous. La vérité est que tout ce que nous vivons a été décidé par Allah comme faisant partie de notre destinée. Dans les versets suivants, Allah nous explique que c’est Lui Qui est l’auteur : Ce n’est pas vous qui les avez tués : mais c’est Allah Qui les a tués. Et lorsque tu lançais (une poigné de terre), ce n’est pas toi qui lançais : mais c’est Allah Qui lançait, et ce pour éprouver les croyants d’une belle épreuve de Sa part ! Allah est audient et omniscient. (Sourate al-Anfal, 17) Alors que c’est Allah Qui vous a créés, vous et ce que vous fabriquez. (Sourate as-Saffat, 96) Si on prétend ne pas comprendre ces choses comme elles sont expliquées dans le Saint Coran, ou si on prétend l’ignorance afin de "tester" le destin et refuse d’ouvrir la porte, ou refuse d’écrire le livre, on est toujours en train de vivre quelque chose qui était destiné à vivre. Dans le même cas, si une personne refuse de prendre les médicaments dont elle a besoin lorsqu'elle est malade, en se disant : "Si je suis destiné à guérir, je guérirai", et néglige ainsi sa santé, c’est son destin d’agir de cette manière inintelligente. De même, si une personne renie l’existence du destin, c’est parce que cela fait partie de sa destinée de le faire. D’un autre côté, quelqu’un d’intelligent et de conscient saura que ce qu’il vit fait partie du test d’Allah pour lui, et qu’il est responsable de ses actions bien que les efforts qu’il fait et les résultats qu’il obtiendra ont déjà eu lieu et sont déjà achevés avec Allah. A ce propos, le Coran donne l’exemple du conseil de Ya’coub à ses fils : Et il dit : "O mes fils, n’entrez pas par une seule porte, mais entrez par portes séparées. Je ne peux cependant vous être d’aucune utilité contre les desseins d’Allah. La décision n’appartient qu’à Allah : en Lui je place ma confiance. Et que ceux qui placent en Lui leur confiance la placent en Lui." (Sourate Yusuf, 67) Comme nous le voyons dans ce verset, Ya’coub conseille à ses fils de prendre des précautions pour leur sécurité, mais immédiatement après, il dit que prendre de telles précautions n’empêchera pas la réalisation du destin qu’Allah a voulu. En fait, les paroles de Ya’coub à ses fils, les actes de ces derniers en accord avec le conseil et tout ce qui leur arrivera par conséquent ne sont pas plus que le déroulement à temps de ce qui est présent avec Allah au-delà du temps. Dans le verset suivant, il nous est expliqué que ces précautions ne peuvent pas changer la volonté d’Allah : Etant entrés comme leur père leur avait commandé [cela] ne leur servit à rien contre les décrets d’Allah. Ce n’était [au reste] qu’une précaution que Jacob avait jugé [de leur recommander]. Il avait pleine connaissance de ce que nous lui avions enseigné. Mais la plupart des gens ne savent pas. (Sourate Yusuf, 68) Ce verset nous dit que nous n’avons aucun pouvoir d’empêcher une chose qu’Allah nous a envoyée de se produire. Tout ce que nous pouvons faire est de Le prier et chercher Sa bénédiction, afin qu’Il utilise nos précautions comme moyen d’exécution de Sa volonté et nous apporte le meilleur résultat possible. Pour résumer, la différence entre quelqu’un qui s’est soumis à Allah et au destin qu’Il a décrété, et quelqu’un qui est incapable de percevoir la réalité de la situation, est que le premier est conscient que quoi que nous fassions, c’est le résultat de la volonté d’Allah autant que nous pourrions vivre, c’est notre propre initiative indépendante ; tandis que d’un autre côté, la personne qui n’est pas consciente de ces croyances erronées que nos actions surviennent dans notre propre sagesse et nos propres capacités. En fait : "Nul grief à faire au Prophète en ce qu’Allah lui a imposé, conformément aux lois établies pour ceux qui vécurent antérieurement. Le commandement d’Allah est un décret inéluctable" (Sourate al-Ahzab, 38)

ALLAH EST LA SOURCE DE LA VRAİE JUSTİCE

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Le karma est simplement un concept, dénué de puissance et de conscience à même d’apporter la justice. Allah, le Compatissant, le Miséricordieux, le Supérieur et le Puissant est le seul à véritablement posséder la justice.

Dans les religions indiennes, on croit que le karma est la loi de la cause et de l’effet, et que c’est cette loi qui incite les gens à recevoir la récompense de leurs actions. On ne croit pas en un créateur qui a fait cette loi et qui la fait respecter, pourtant, la loi du karma fonctionne d’elle-même. Par exemple, on croit que si quelqu’un effectue des actes comme donner de l’argent à des organisations caritatives, il connaîtra de la joie.8 Cependant, il ne peut bien sûr pas y avoir une loi métaphysique de ce genre sans une puissance ou une volonté qui la rendrait possible.

L’un des aspects les plus inacceptables logiquement du concept du karma est qu’il nous demande de croire que les valeurs morales peuvent exister sans que personne ne les applique. Même les lois faites par l’homme ont des administrations et des institutions pour les appliquer. Par exemple, la pénalité pour le vol est établie dans chaque pays par les lois. Cependant, ces lois ne fonctionnent jamais d’elles-mêmes ; il y a toujours des autorités, des institutions et des officiels pour les mettre en vigueur. Lorsque quelqu’un commet un vol, les lois ne se mettent pas en mouvement pour mettre le voleur en prison de leur propre accord, car il y a un processus de loi à suivre, et qui est effectué par la police, les juges, les procureurs et les tribunaux. Les juges prononcent le jugement selon les lois et le criminel est puni pour ce qu’il a fait.

Dire que le karma est une loi qui peut marcher d’elle-même serait encore plus illogique que de dire que les lois d’un pays fonctionnent par leur propre accord, sans que personne ne les mette en vigueur. Imaginez que les milliards de gens qui ont vécu sur terre jusqu’à présent ont eu une nouvelle vie dans laquelle ils reçoivent la juste récompense pour tout ce qu’ils ont fait. Dans ce cas, qui observera comment ils se comportaient lorsqu’ils étaient sur la terre ? Qui décidera s’ils étaient bons ou mauvais ? Si la vie que nous avons dans notre prochaine incarnation dépend de ce que nous faisons dans notre vie présente, il doit sûrement y avoir un pouvoir qui détermine et planifie notre destin. Dans la philosophie du karma, toutefois, il n’y a aucun pouvoir de ce genre. Selon cette croyance vague et irrationnelle, tout cela arrive de lui-même. De plus, on croit aussi que cette prétendue "loi du karma" traite les gens équitablement et leur donne la récompense exacte et totale pour leurs actions sans fermer les yeux sur quoi que ce soit ou commettre des erreurs, bien que cette "loi" n’ait en fait aucun pouvoir pour faire des jugements ou prendre des décisions. Ce sont des déclarations tout à fait superstitieuses et n’importe quelle personne intelligente comprendra immédiatement qu’elles sont illogiques, si elle réfléchit sur le sujet.

Le jour où chaque âme viendra, plaidant pour elle-même, et chaque âme sera pleinement rétribuée pour ce qu'elle aura œuvré sans qu'ils subissent la moindre injustice. (Sourate an-Nahl, 111)

Certaines personnes qui croient au karma déclarent qu"la loi du karma" fonctionne en accord avec la volonté d'Allah –autrement dit, que c’est Allah Qui décide si nous avons un bon ou un mauvais karma dans cette vie, et Qui prépare les conditions dans lesquelles nous vivrons dans notre prochaine vie. Il y a cependant un fait important que ces personnes ont laissé passer : il n’y a aucune mention de l’idée du karma dans la vraie religion comme choisie pour l’humanité par Allah et comme communiquée à nous par le Coran. Comme nous l’avons déjà dit dans ce livre, l’idée du karma est une croyance superstitieuse qui n’est pas mentionnée dans le Coran et qui a plusieurs aspects qui se mettent en conflit avec les croyances de l’Islam. Pour cela, ceux qui croient en l’existence d’Allah ne devraient pas perdre leur temps avec des philosophies superstitieuses ; mais plutôt embrasser le Coran et la Sunna du Prophète Mohammed (pbsl).

C’est Allah Qui récompense les bonnes actions et Qui est
la source de la justice infinie

Tous ceux qui croient en Allah et qui écoutent la voix de leur intelligence et conscience savent qu’Allah, non pas le karma, est la source de la justice, et Il nous récompense entièrement de tout ce que nous avons fait durant notre vie sur terre, et voit tout sans cesse, connaît nos secrets les plus intimes et est le Tout Puissant, le Seigneur Suprême de l’univers tout entier. Allah nous dit qu’Il donne Lui-même la récompense totale et complète pour toute bonne ou mauvaise action dans plusieurs versets coraniques :

Quiconque viendra avec le bien aura dix fois autant ; et quiconque viendra avec le mal ne sera rétribué que par son équivalent. Et on ne leur fera aucune injustice. (Sourate al-An’am, 160)

Et sois patient. Car Allah ne laisse pas perdre la récompense des gens bienfaisants. (Sourate Hud, 115)

Ils dirent : "Est-ce que tu es... Certes, tu es Joseph !" Il dit : "Je suis Joseph, et voici mon frère. Certes, Allah nous a favorisé. Quiconque craint et patiente.. et très certainement, Allah ne fait pas perdre la récompense des bienfaisants." (Sourate Yusuf, 90)

Allah récompense, aussi bien dans ce monde que dans le prochain, chacun de nous pour nos actions de la manière la plus juste. Par exemple, Il nous dit que ceux qui ne croient pas et qui entrent en conflit avec ceux qui sont bons et leur causent des difficultés, seront punis par Lui dans ce monde ainsi que dans l’au-delà. Allah, avec Sa justice infinie, punit les incroyants et ceux qui font du mal, défait leurs pièges, leur cause des difficultés et leur fait vivre une vie difficile et pénible. Tandis que dans cette vie, Il protège les bons qui croient en Lui et ont confiance en Lui et les éloigne du mal ; Il leur facilite les difficultés et leur promet une bonne vie. Allah nous en parle dans les versets suivants :

Allah appelle à la demeure de la paix et guide qui Il veut vers un droit chemin. A ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure (récompense) et même davantage. Nulle fumée noircissante, nul avilissement ne couvriront leurs visages. Ceux-là sont les gens du paradis, où ils demeureront éternellement. (Sourate Yunus, 25-26)

Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. (Sourate al-Nahl, 97)

Celui qui donne et craint (Allah) et déclare véridique la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quant à celui qui est avare, se dispense (de l’adoration d’Allah), et traite de mensonge la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté. (Sourate al-Layl, 5-10)

La justice infinie d’Allah se manifestera le jour du jugement

Le jour du jugement sera le jour où tout ce qui a été fait par les bons et les mauvais durant toute leur vie sur terre aura sa juste récompense.

Selon le concept du karma, c’est dans notre prochaine incarnation que nous recevrons la récompense à nos actions. Par exemple, ceux qui font du mal renaîtront dans leur prochaine vie sous forme de plante ou peut-être comme des esclaves. Et ceux qui font du bien et aident les autres seront riches ou bénéficieront d’un rang élevé dans leur prochaine vie. Toutefois, et comme indiqué auparavant, ce n’est pas une récompense complète pour les bonnes et les mauvaises actions ; ce n’est pas vrai non plus que nous venons dans ce monde plusieurs fois, mais seulement une seule et unique fois, après cela, notre véritable vie –la vie dans l’au-delà, qui continuera pour toujours- commence.

Lorsque nous mourrons, nous serons ressuscités à nouveau le jour du jugement et rendrons compte de nos actions sur terre. Tandis que ce processus de rendement de compte s’effectue, tout ce que nous avons fait, dit ou pensé tout au long de notre vie sera apporté devant nous, et rien ne sera laissé, tout sera mis entre nos mains. Dans les versets suivants, on nous parle du choc subi par les incroyants lorsque leur responsabilité est placée devant eux ce jour-là :

Et on déposera le livre (de chacun). Alors tu verras les criminels, effrayés à cause de ce qu’il y a dedans, dire : "Malheur à nous, qu’a donc ce livre à n’omettre de mentionner ni péché véniel ni péché capital ?" Et ils trouveront devant eux tout ce qu’ils ont œuvré. Et ton Seigneur ne fait du tort à personne. (Sourate al-Kahf, 49)

Le jour du jugement lorsque nous serons appelés à rendre des comptes pour ce que nous avons fait durant notre vie sur terre, nous aurons la récompense exacte et aucune injustice ne sera commise :

Au jour de la résurrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d’un grain de moutarde que Nous ferons venir ? Nous suffisons largement pour dresser les comptes. (Sourate al-Anbiya, 47)

Les bons recevront leur récompense au paradis, tandis que les mauvais recevront leur châtiment en enfer

Le jour où leurs langues, leurs mains et leurs pieds témoigneront contre eux de ce qu'ils faisaient. Ce jour-là, Allah leur donnera leur pleine et vraie rétribution ; et ils sauront que c'est Allah Qui est le Vrai de toute évidence. (Sourate an-Nur, 24-25)

Lorsque les gens seront ressuscités après leur mort, et après avoir rendu des comptes par la justice d’Allah, ils seront envoyés à leur vraie demeure –le paradis ou l’enfer- où ils resteront pour toujours. Le paradis et l’enfer sont divisés en plusieurs rangs afin que nous puissions tous avoir ce qui nous est dû :

Quiconque vient en criminel à son Seigneur, aura certes l’enfer où il ne meurt ni ne vit. Et quiconque vient auprès de Lui en croyant, après avoir fait de bonnes œuvres, voilà donc ceux qui auront les plus hauts rangs, les jardins du séjour (éternel), sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Et voilà la récompense de ceux qui se purifient [des péchés]. (Sourate Ta Ha, 74-76)

Ce sont ceux-là qui ont mérité la sentence [prescrite] en même temps que des communautés déjà passées avant eux parmi les djinns et les hommes. Ils étaient réellement perdants. Et il y a des rangs [de mérite] pour chacun, selon ce qu’ils ont fait, afin qu’Allah leur attribue la pleine récompense de leurs œuvres, et ils ne seront point lésés. Et le jour où les impies seront conduits à l'enfer, il leur sera dit : "Vous avez dissipé vos [biens] excellents et vous en avez joué pleinement durant votre vie sur terre : on vous rétribue donc aujourd’hui du châtiment avilissant, pour l’orgueil dont vous vous enfliez injustement sur terre, et pour votre perversité. (Sourate al-Ahqaf, 18-20)

Seul Allah est capable de donner à tout le monde la récompense exacte pour tout ce qu’ils ont fait sans mauvais traitement ou faute. Allah voit et sait tout, Allah est pardonneur et miséricordieux, n’oublie rien, ne se trompe jamais et Il est extrêmement juste.

Allah sait, voit et entend tout

Allah est conscient de tout ce qui se passe sur terre –chaque feuille qui tombe et chaque pensée intime que les gens ont. C’est ce qu’Il dit dans ce verset coranique :

C’est Lui Qui détient les clés de l’inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu’Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite. (Sourate al-An’am, 59)

Par exemple, deux personnes ayant une conversation secrète pensent qu’ils sont les seuls à en être au courant ; cependant, Allah est également avec eux pendant qu’ils parlent. Allah entend et Il est conscient de leur conversation secrète et de tout ce qu’ils se chuchotent. Ceux qui ne pensent pas à la présence d’Allah croient que ces discussions secrètes dans lesquelles ils planifient de mauvaises actions resteront secrètes pour toujours et ne seront jamais découvertes, alors ils n’en seront jamais punis. Mais, Allah les voit et les entend, tout le temps :

Ne savent-ils pas qu’Allah connaît leurs secrets et leurs conversations confidentielles et qu’Allah connaît parfaitement les (choses) inconnaissables. (Sourate at-Tawbah, 78)

Lorsque Allah, Qui sait et voit tout, donne aux gens la récompense de leurs actions le jour du jugement, Il révèlera les actions et les pensées qu’ils imaginaient rester secrètes. Allah sait tout, même ce qui est le plus secret, comme Il nous le dit à travers les versets coraniques suivants :

A Lui appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide. Et si tu élèves la voix, Il connaît certes les secrets, même les plus cachés. (Sourate Ta Ha, 6-7)

Le jour du jugement, tout sera révélé ; Allah ne gardera aucun secret, et Il donnera à toutes les personnes la juste récompense à leurs actions :

Et puis, après cela vous mourrez. Et puis au jour de la résurrection vous serez ressuscités. Nous avons créé, au-dessus de vous, sept cieux. Et Nous ne sommes pas inattentifs à la création. (Sourate Al-Muminine, 15-17)

Afin qu’un jugement équitable soit donné à quelqu’un ou quelque chose, chaque détail visible et invisible doit être connu. Par exemple, les intentions que nous avions en faisant quelque chose doivent être sues, et ce que nous pensions et faisions quelquefois et dans des lieux où personne ne pouvait nous voir doivent également être sus ; le jugement doit être donné selon ces informations. Seul Allah sait tout et voit ce qui est invisible. C’est pourquoi Il est le Seul Qui puisse prononcer un jugement sur les gens avec une justice absolue. Dans le verset suivant, on nous dit qu’Allah est l’Omniscient –Il est conscient de la nature intérieure de chaque chose et de tous les aspects cachés des affaires :

O vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque âme voit bien ce qu’elle a avancé pour demain. Et craignez Allah, car Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites. (Sourate al-Hashr, 18)

Il est évident que le concept du karma est simplement une idée, une invention humaine dépourvue d’intelligence ou de pouvoir, par exemple, elle est dépourvue d’attention consciente et ne possède pas d’attributs qui appartiennent à Allah seul, comme “connaître tous les secrets et même encore ce qui est plus caché" et “entendre toutes les conversations privées". Un concept de ce genre ne peut pas posséder une puissance ou une volonté propre. Il serait extrêmement illogique de renier qu’il en est ainsi. Ce serait comme dire que quelqu’un pourrait inventer un concept propre à lui puis dire que ce concept administrerait la justice parmi les gens et arrêterait toutes les guerres dans le monde, ce serait comme dire que tous ceux qui se répètent cette idée chaque jour deviendraient riches. Une telle déclaration ne serait pas plus qu’une superstition, un manque total de besoin essentiel. Afin qu’il y ait une justice en place, il doit y avoir une volonté pour faire respecter la justice. Le karma n’est qu’un mot, une idée. Si nous réfléchissons un peu plus attentivement à ce sujet, nous verrons combien le concept du karma est irrationnel et illogique.

Allah n’oublie rien et ne se trompe jamais

Lorsque Allah juge les gens, Il évalue tout ce qui se passe et tout ce qui se dit. Le jugement qu’Il donne est le plus correct et le plus bénéfique. Après tout, c’est Lui Qui a tout créé. Toutefois, certaines personnes à faibles opinions ne peuvent pas concevoir comment Allah peut savoir et se rappelle de tout.

Un exemple de ces personnes donné dans le Coran est celui de Pharaon qui a vécu au temps de Moïse. Lorsque Moïse (psl) a dit qu’Allah montre à chacun le droit chemin, Pharaon demanda, que pourrait-il arriver dans ce cas, aux gens qui vivaient sur terre les premiers temps, montrant ainsi une grande ignorance :

Notre Seigneur, dit Moïse, est Celui Qui a donné à chaque chose sa propre nature puis l’a dirigée. "Qu’en est-il donc des générations anciennes ? " dit Pharaon. Moïse dit : "La connaissance de leur sort est auprès de mon Seigneur, dans un livre. Mon Seigneur [ne commet] ni erreur ni oubli." (Sourate Ta Ha, 50-52)

Comme Son infinie justice, la liberté d’Allah de toute confusion et le fait qu’Il n’oublie rien est un attribut de Son essence divine. Par exemple, parce que les hommes sont faibles et sont des créatures qui oublient, ils peuvent oublier le bien ou le mal fait par un ami ou alors ils peuvent se rappeler des détails incorrectement ou seulement partiellement. Ceci a généralement un effet négatif sur leur capacité à penser équitablement et prendre des décisions correctes. Cependant, Allah est le Préservateur (Al Hafiz). Autrement dit, Il préserve tout en détail. Il est le Seul dont le savoir englobe tout ce qu’Il a créé. Par exemple, tout ce qui concerne quelqu’un le premier jour d’école –tout ce qu’il dit, sa façon de marcher et chaque geste de son comportement- toutes ces choses sont présentes dans la connaissance d’Allah dans toute leur fraîcheur, exactement comme elles se sont produites ce jour-là. Et tout ce qui concerne un fermier ayant vécu au temps d’Ibrahim (psl) le jour où il a planté des graines dans son champ est également présent chez Allah. Le jour du jugement, tous ces détails seront observables, avec toute l’imminence qu’ils avaient le jour où ils se sont vraiment produits, comme s’ils avaient lieu à ce moment même.

Allah n’oublie rien du tout ; tout est constamment présent dans la conscience de notre Seigneur. C’est pourquoi Allah peut donner à chacun de nous la récompense exacte à toutes ses actions. Il est vraiment superstitieux d’attendre qu’un concept imaginaire comme le karma puisse administrer la justice parmi les gens ; c’est irrationnel et illogique.

Allah est le plus Miséricordieux et Pardonneur

Et Allah juge en toute équité, tandis que ceux qu'ils invoquent en dehors de lui ne jugent rien. En vérité c'est Allah qui est l'Audient, le Clairvoyant. (Sourate al-Ghafir, 20)

Le jour où Allah les ressuscitera tous, puis les informera de ce qu'ils ont fait. Allah l'a dénombré et ils l'auront oublié. Allah est témoin de toute chose. (Sourate al-Mujadala, 6)

Il y a plusieurs versets qui nous révèlent qu’Allah est miséricordieux, bienveillant et pardonneur envers Ses serviteurs :

N’as-tu pas vu qu’Allah vous a soumis tout ce qui est sur la terre ainsi que le vaisseau qui vogue sur la mer par Son ordre ? Il retient le ciel de tomber sur la terre, sauf quand Il le permettra. Car Allah est plein de bonté et de miséricorde envers les hommes. (Sourate al-Hajj, 65)

Et ton Seigneur est en vérité Lui le Tout Puissant, le Très Miséricordieux. (Sourate ash-Shu’ara, 9)

Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même, puis aussitôt implore d’Allah le pardon, trouvera Allah pardonneur et miséricordieux. (Sourate an-Nisa, 110)

Allah, Qui est infiniment miséricordieux, pardonne les mauvaises actions de Ses serviteurs s’ils se repentent et changent de conduite. Il transforme les mauvaises actions en bonnes ; tout au long de leur vie sur terre, Il leur donne des opportunités pour se corriger. Dans le Coran, Il nous dit que s’Il devait nous punir tous pour nos mauvaises actions immédiatement, il n’y aurait plus aucun être vivant sur terre. Cependant, Allah teste Ses serviteurs par le biais du temps qu’Il leur donne, et leur donne d’innombrables opportunités pour obtenir Sa grâce et Sa miséricorde, et d’atteindre le paradis. Dans ce verset, Il décrit comment Il nous donne une période de temps précise pour effectuer ces tâches :

Si Allah s’en prenait aux gens pour leurs méfaits, Il ne laisserait sur cette terre aucun être vivant. Mais Il les renvoie jusqu’à un terme fixe. Puis, quand leur terme vient, ils ne peuvent ni le retarder d’une heure ni l’avancer. (Sourate al-Nahl, 61)

Ceux qui ont foi en Allah et ont confiance en Lui, qui savent qu’Allah est infiniment juste et miséricordieux et se soumettent à Lui, connaîtront la paix de l’esprit et une confiance intérieure dans l’Au-delà, sachant avec certitude qu’ils recevront la juste récompense à leurs actions sur terre, et qu’aucune injustice quelle ne leur sera faite.

Toutefois, ceux qui choisissent comme guide une loi, une règle ou un mythe comme l’idée du karma qui n’a pas de place dans la religion de la vérité, commettent de graves erreurs. Ils ont oublié qu’aucune loi imaginaire, aucun être ni personne impuissante ; eux-mêmes créés et qui sont incapables de créer quoi que ce soit, ont inventé et donné un nom ; ne peut leur être utile, ni dans ce monde ni dans le prochain. Ces personnes ignorent le fait que tous ces concepts sont de "faux dieux" qui ne peuvent pas administrer la justice aux hommes et n’ont aucun pouvoir pour ressusciter ou faire renaître les gens à la vie de nouveau après leur mort ou déterminer quelles vies ils auront dans le premier lieu. Ces personnes devraient savoir qu’Allah est l’Unique Créateur de l’humanité, et que Lui seul a le pouvoir de juger et de comprendre les raisons cachées des choses. C’est ce qu’Allah nous dit dans le Coran :

Chercherai-je un autre juge qu’Allah, alors que c’est Lui Qui a fait descendre vers vous ce Livre bien exposé ? Ceux auxquels Nous avons donné le Livre savent qu’il est descendu avec la vérité venant de ton Seigneur. Ne sois donc point du nombre de ceux qui doutent. (Sourate al-An’am, 114)